Рособрнадзору посвящается

Юрий Нестеренко. 99 способов самоубийства для чиновников Роспотребнадзора Рособрнадзора и МинОбразины
(за мое вольное обращение с авторским текстом извиняйте - накипело смотреть, как наше министерство во главе с убожеством Ливановым крушит остатки образования в стране).

Желаю от души!

Чиновник Рособнадзора!
В слезах утопись от позора.
Убейся башкою об стену.
Вскрой ржавой ножовкою вену.
Напейся метиловой водки.
Наешься протухшей селедки.
На темя обрушь сковородку.
Замкни своей жопой проводку.
Шагни из окна небоскреба.
Пальни из ракетницы в нёбо.
Улягся под пашущий трактор.
В чернобыльский слазий реактор.
Воткни себе вертел под ребра.
Проверь, как целуется кобра.
Усядься на стебель бамбука.
Устройся на курсы сепукку.
Засыпься землею в траншее.
Нырни с наковальней на шее.
Снимай проституток со СПИДом.
Соли огурцы цианидом.
Влезь к тигру голодному в клетку.
Играй лишь по-русски в рулетку.
Засунь себе в горло репейник.
Залезь нагишом в муравейник.
Вновь водки напейся, но - царской.
Нырни в водопад Ниагарский.
Кинь в печку пять шашек тротила.
Сунь голову в пасть крокодила.
Себя распили, как дрова, ты.
Поешь на обед стекловаты.
Отведай угарного газа.
Пади под колеса КАМАЗа.
Дай лапу взбесившейся псине.
Повесься на первой осине.
Рицина насыпь себе в пиво.
Слети на машине с обрыва.
Прибейся гвоздями к дивану.
Прими сернокислую ванну.
В карман без чеки сунь гранату.
С тарзанки сигай без каната.
Отправься в поход по трясинам.
Туши возгоранье бензином.
На рельсы приляг перед скорым.
Мышьяк закуси мухомором.
Бодайся с быком на корриде.
Нудизмом займись в Антарктиде.
Нырни в раскаленную лаву.
Отдайся в объятья удаву.
Руби топором свое тело.
Жми газ вместо тормоза смело.
Гонись за избыточным весом.
Спи под гидравлическим прессом.
Используй дырявую лодку.
Залей себе олово в глотку.
Стрельни себе в глаз из винтовки.
Вздремни с головою в духовке.
Мешай при посадке пилоту.
Водички попей из болота.
Питайся едою со свалки.
Купайся в бетономешалке.
Шуми под непрочной скалою.
Побрейся электропилою.
Подергай за хвост ягуара.
Попей из сосуда Дьюара.
Усни с головою в пакете.
Слетай на зенитной ракете.
Нырни у винтов теплохода,
А также в кипящую воду.
Подставь под пробойник макушку.
Заткни своей задницей пушку.
Вбей кол себе в сердце киянкой.
Поужинай бледной поганкой.
Направь на пороги пирогу.
Путь грудью закрой носорогу.
В глазницы воткни себе вилки.
Захлопнись внутри морозилки.
В прокатный сунь стан свои руки.
Пальни себе в рот из базуки.
Хами банде байкеров в баре.
Гуляй без воды по Сахаре.
Нырни в полынью на стремнине.
Исполни чечетку на мине.
Порви себя надвое тросом.
Надуй перорально насосом.
Лоб в лоб повстречайся с трамваем.
Отведай полония с чаем.
Кури в шахте, полной метана.
Лечиться пойди к шарлатану.
На пищу прими мораторий.
В гробу проберись в крематорий.
Прими за дельфина торпеду.
Сходи на обед к людоеду.
Обильно намажься ипритом.
Вбей в голову гвоздь динамитом.
Утопни в цистерне с навозом.
Прикуй себя к двум паровозам.
Зашей себе ноздри и губы.
Вниз рухни с высокого дуба.
Прими потрошителя в гости.
Прочтя это, сдохни от злости.

Преображение Господне

 Протопресвитер А. Шмеман. Праздники. Преображение Господне.

«По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие. При сем Петр сказал Иисусу: Господи! Хорошо нам здесь быть...» (Матф. 17:1-9). 
Праздник Преображения Господне утверждает Свет, божественный Свет добра, радости и любви как основу, и содержание, и цель всей жизни, всего мироздания. 
Как странно! Нам все время стараются внушить представление о религии как о чем-то темном. Светом считают освобождение от этой религиозной темноты. Просвещением - освобождение человека от веры. Странно потому, что ни одна религия, ни одна культура, ни одна идеология  не говорят столько о свете, как христианство, не утверждают Божественный свет и просветление человека так, как делает это Церковь. “Бог есть свет и нет в нем никакой тьмы” (Иоан.1:5) И далее всегда о просветлении, об озарении души и жизни. 
Антирелигиозная пропаганда, наводнившая весь мир мильонами книжек, статей и брошюр о религии вдохновленных якобы самым что ни на есть научным подходом,  а это значит, объективностью и непредвзятостью, -  просто утаивает о свете как основной, центральной теме христианства. 
... Да, конечно, у религии, как и у всего на свете, есть... своя темная сторона. На ней наросло множество темных суеверий, ее часто упостребляли для земных, даже злых целей. Но судить о ней нужно не по её извращениям, а по тому, что составляет ее сущность в ее основном вдохновении, по ее целеустремленности - а тут возможно только одно слово, и слово это - Свет. 

"Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме" (Ин. 12, 46).
"Свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет" (Ин. 3, 19)

 Препочтение тьмы выражается в том, что гонят Бога. Хотят убрать его из мира и из жизни - это надо сказать очень просто и очень ясно. И этому нужно снова поразиться и ужаснуться. Почему люди, все время провозглашающие, что они хотят людям добра и счастья, задались целью выкорчевать религию и так страстно ее ненавидят? Нужно понять, что это главный, центральный вопрос нашего времени, о которого, в сущности, зависит все остальное. Почему эта ненависть? Ведь эти же люди тут же утвержают, что все равно никакого Бога нет. Что это так очевидно доказано наукой, что уже не может вызвать ни малейших сомнений. Но если так, то о чем же копья ломать? Ведь никто еще не считал злом, заслуживающим борьбы и обличения, игру детей с песком  на морском берегу. Играют... Вырастут - перестанут играть. Если Бога нет и вся религия плод невежества и недоразвитости, то она и исчезнет рано или поздно, как исчезают замки, построенные детьми на песке, когда вырастают построившие их дети. Но возьмите любую антирелигиозную книгу... - и вы увидите, что это не просвещение, не наука, это не забота о росте, это темная и тоскливая ненависть: нет Бога. Не было Христа. Святые притворялись. Священники обманывали. Верующие совершали преступления. Какой-то почти садизм - желание все испачкать, унизить, разрушить и истребить. Почему? Да потому, конечно, что в том счастье и добре, которые хотят насадить эти люди, нет именно света. Нет ничего возвышающего душу, нет просвета, проблеска, луча чего-то сверху, а не снизу. И все тяжелое. Земное. Материальное. И бесконечно скучное. И знают эти люди, что никогда не назовут счатьем и добром эту скуку и эту тьму, пока будут люди хотя бы подсознательно помнить о каком-то совсем ином свете, который они увидели,  ощутили, запомнили. 

...Господи! Хорошо нам здесь быть... 
...Слава тебе, показавшему нам свет!...

Пока хоть горсточка людей помнит и знает, что созданы они для этого света - идеологи безбожного счастья знают, что своей цели они не добьются. И со скрежетом зубовным бросаются на этот свет и хотят затмить его или хотя бы скрыть от людей, и лгут, лгут, лгут, ибо мильоны людей видят его и верят в него. 

Опять Преображение. Опять зовет нас Христос  подняться с ним на высокую гору,  и это значит, понять и осознать, что жизнь - это и есть восхождение и подвиг. И опять видим мы это чудо - преображается человек перед нами. 
Снова и снова звучат и звенят по всей земле слова: "Преобразился еси на горе, Христе Боже, показавый учеником Твоим славу Твою; да возсияет и нам грешным свет Твой присносущный".

ДА ВОССИЯЕТ!"

Беседы на радио "Свобода". 1953-1983 г.г. 

Преображение Господне

Протопресвитер А. Шмеман. Праздники. Преображение Господне.

"В Евангелии от Матфея мы читаем: «По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие. При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть...» (Матф. 17:1-9).
Вот вкратце сущность этого евангельского рассказа и содержание праздника, который Церковь признавала одним из самых своих больших, самых радостных праздников. Постараемся вдуматься в его смысл для нашей жизни, его место в том замысле о человеческой жизни, что раскрывается с особой силой именно в праздниках. Неверующие часто не понимают этого. Они не понимают, что последняя и глубокая сущность и явлений, и идей раскрывается, дается нам не только в наукообразных, логических определениях, а прежде всего через радость, охватывающую внезапно все наше существо. Что радость, иными словами, есть тоже путь, метод познания - не менее важный, чем путь познания научный. И эта радость, это радостное постижение глубины вещей и явлений и родила праздники.  И тот, например, кто испытал радость Пасхальной ночи, тот знает, что все псевдонаучные разоблачения Пасхи попросту не имеют никакого отношения к реальности Пасхи.
Так вот - Преображение.
В одном этом слове уже чувствуется что-то, что выводит нас за пределы обычного нашего подхода к действительности... Есть перемена, а есть и Преображение.  Преображение - это перемена, при которой то, что меняется, как бы переходит в другой, более глубокий план реальности.
...Раскрытие внутренней сущности жизни мы и празднуем на Преображение. Христос учил о Царствии Божии. О любви, братстве, прощении. Он учил, что Царство Божие внутри нас, что и составляет внутренний смысл и подлинную сущесть всего. И он учил, что грех, то есть зло, мешает ему видеть и знать это Царство любви, добра и света. Но это было учение. Слова. И чтобы показать, о чем это учение и о чем эти слова, он и взял с собой учеников, и там, на вершине горы, увидели они преображенный свет жизни и мира. Увидели тот свет, что человек забыл и предал. И Петр сказал: "Господи! хорошо нам здесь быть" - самые человеческие, самые важные слова, сказанные когда-либо. 
И потому праздник Преображения остается для верующих... явлением того, во что они верят и чем они живут. Того, что так трудно объяснить, выразить, доказать. 
Трудно потому, что для этого нужно подняться на гору - это значит, саму жизнь сделать подъемом, восхождением, усилием. А этого-то как раз и не хочет человек, ослепленный, завороженный суетой и заботами, и аппетитами своей повседневности. Он не хочет жары и усталости этого подъема, он отвык даже от желания этого высшего. Ему стало тяжело дышать разреженным воздухом горной вершины.
...Антирелигиозная пропаганда думает, и других хочет заставить думать, что христиане верят, ходят в церковь, исполняют обряды из страха, из желания получить какую-то награду в загробном мире, из потребности в утешении. Но это такой ложный, такой слепой подход к религии! Такое абсолютное непонимание того, что составляет ее движующую силу.  
А эта неумирающая сила тут - в этих простых словах. Господи! хорошо нам здесь быть. Тот, кто этот опыт имел, тому не надо никаких доказательств. Я видел. Я знаю. И мне было хорошо. Что против этого может самая научная пропаганда? Разве наука не основана в последнем итоге на опыте? Так вот - этот опыт мы произвели и потому знаем знанием несомненным, всей его радостью, всей его глубиной, что в мире жизнь создана для Преображения. Мы знаем, что нет человеку иного пути, как медленное и трудное восхождение на гору Фавор, но даже, пока мы поднимаемся и падаем, и изнемогаем, и изменяем своему собственному призванию, мы уже видим на всем отблеск этого света, ощущаем радость и счастье, с которым ничто не может сравниться, и потому мы можем спокойно сказать: продолжайте свое темное дело. Насмехайтесь. Разоблачайте. Гоните. Вы ничего не можете против тех, кто, пускай, и раз в своей жизни от полноты опыта, от полноты радости всем своим существом сказал: "Господи! хорошо нам здесь быть".  

Беседы на радио "Свобода". 1953-1983 г.г.

Пояс спасения, или Московское стояние

взято у russkiy_malchik

"В Москве происходит удивительное явление. Прямо здесь и сейчас. К поясу Богородицы, привезённому с Афона, к Храму Хиста Спасителя выстроилась огромная очередь, люди идут и идут. Прошло уже около полумиллиона (!) человек, сейчас стоят в очереди около 80 тысяч человек, а люди идут и идут... Организаторы сего события вынуждены были продлить пребывание пояса в Москве на три дня с 24 ноября до 27 ноября. Видимо, даже Русская Православная Церковь не ожидала такого массового паломничества. А люди всё идут и идут...
Что это? Как это понять и объяснить? Откуда это в современном и, казалось бы, безбожном мире? Как в принципе возможно такое в центре Москвы, в этом, казалось бы, погрязшем в блуде и стяжательстве мегаполисе? Кто бы это объяснил, осмыслил?
Но молчат вумные эксперты. Центральное ТВ (насколько знаю) ограничивается только лишь изумлёнными сообщениями в новостях, в остальном же целиком и полностью игнорирует это удивительное явление. Интеллектуалы всех мастей, даже "державники" и "прагматичные патриоты", будто в рот воды набрали. В упор не замечают. Об осмыслении же нет и речи.
Более того, даже в рунете, на патриотических ресурсах и блогах, практически никакой реакции - молчание. Зато от души отрываются разного рода нацики-ортодоксы во главе с Холмогоровым и либерасты разного пошиба: первые противопоставляют очередь к поясу мусульманским толпам во время Куйбан-Байрам, вторые изгаляются насчёт дремучести русского быдла. Право слово, и те и другие работают на одного дядю, только с разных сторон.
Думаю, дело не в каком-то заговоре молчания. Главная причина - в удивительности и трудной объяснимости этого столь неожиданного московского православного паломничества. Оно не поддаётся никаким логическим причинам, оно не подвластно секуляризованному сознанию, господствующему в медиа-экспертном сообществе. Оно вообще никак не вяжется с прогрессистким пониманием жизни - 21й век же на дворе! Как такая дремучесть возможна?!
Все эти завывания прогрессистского сознания разбиваются о... сами эти очереди, об самих людей, которые там стоят.
Это никак не "убитые религией" полоумные бабки в серых платках (хотя и они там есть). Это нормальные современные люди, зрелые, постарше, молодые и даже совсем юные. Многие из них работают обыкновенными такими менеджерами, пусть и не топ-уровня, кто-то обслуживающим персоналом, куда сейчас относят и учителей с врачами. Это матери с колясками и супружеские пары. Совершенно разные люди стоят в огромной очереди, терпя то мороз, то мокрый снег, общаются и думают, греются, перекусывают, и опять общаются и думают, думают и общаются. Некоторые молятся.
А их лица? Посмотрите в эти просветлённые, довольные (но не от сытости, а от ожидания) и страждущие красивые лица! Какая в баню дремучесть? Либерасты и агрессивные атеисты, вы смешны, когда говорите такое. Взгляните на свои перекошенные злобой лица и сравните с лицами людей в очереди к поясу. И завидуйте, вам такие улыбки не приобресть даже после самых дорогих пластических операций и после покупки самого модного девайса.
Так почему же эти русские люди там стоят? Именно об этом одновременно жадно и со стёбом спрашивают их журналисты, именно этот вопрос читается в глазах остальных русских людей, глядящих на них со стороны. Ведь и вправду внешней причины никакой. Ровно такой же фрагмент пояса Богородицы находится в Москве постоянно, рядышком в Ильинской церкви, но никакого паломничества к ней нет. Правда, привезённый пояс не откуда-нибудь, а из Афона, и впервые за всю его историю, что само по себе уникальное событие для русского православия. Однако совершенно же очевидно, что в очереди истинно религиозных людей меньшинство, и для остальных пришедших это мало значащее дополнение к чему-то другому, более важному. По крайней мере, потянуло их к Храму Христа Спасителя не это.
Так что же?! Что?!
Ну да, этот пояс вроде бы как исцеляет и даёт бесплодным детей. Но мало ли в России подобных святынь? И в очереди же не только бесплодные и страдающие от болезней. Очевидно, что и эта логическая (внешняя) причина ничего не объясняет. Не замечает реального внутреннего движения в душах людей.
И ведь что важно, что так досадно разного рода паяцам и русофобам: организовано было всё чётко и аккуратно, с полицией, горячей едой и автобусами для согревания, с грамотной организацией очереди и помощью всех городских служб. В очереди не замечено никаких существенных безобразий, люди, стоящие морозе, не напились водки и не танцевали с медведями, что, конечно, вызвало у фотографов разных рейтерсов страшную скуку и зевоту.
Распространено и следующее объяснение столь удивительного поведения людей - объяснение возросшим в России суеверием: мол, вместо того чтобы делать богоугодные дела эти язычники простаивают в очередях к куску материи. Но это слишком примитивный и поверхностный взгляд на происходящее. Ведь существуют и другие, гораздо более простые способы проявления суеверия: трижды плюнуть через плечо, убить чёрную кошку, перебежавшую дорогу, одеть тот же пиджак на экзамен, который якобы принёс удачу на предыдущем испытании. А тут - простоять по 10-16 часов на улице. Никакое суеверие не выдержит такого. Только вера. Или жажда веры.
Странная и неуёмная жажда веры, которая в эти морозные ноябрьские дни 2011 года каким-то необъяснимым образом прорвалась у многих (не у всех, конечно) жителей и гостей Москвы через преграду страшной современной суеты и неверия. Метафизическое и эсхатологическое стремление к Богу через единение с людьми и вопреки собственному безбожию. У меня ощущение, что для многих пояс был не так важен, как само стояние в очереди. Стояние как способ прояснить для себя что-то очень важное.
Одна женщина в репортаже так и сказала: пришла, чтобы постоять и подумать. Вы знаете, это поразительно! Поразительно, ведь подобное совершает не деревенская баба 18го века, воспитанная в строгих православных законах, а городская эмансипированная дама начала 21 века, которая по всем теориям и вумным учениям давно должна уже была перестать быть бабой, а стать свободным развитым атомом женского полу.
В свете грядущих серьёзных катаклизмов и страшных испытаний (с 2012 года и далее) подобные проявления русской натуры, тянущейся к Богу несмотря ни на что и понимающей всю тяжесть человеческого грехопадения, не могут не радовать и не давать надежду. Лично я рассматриваю это московское стояние не иначе как символ и сигнал к чему-то очень важному и грядущему, а прибывший к нам пояс Богородицы как пояс спасения".

(no subject)

9 ноября стало известно, что российская автоматическая станция "Фобос-грунт" не смогла выйти с околоземной орбиты и отправиться в сторону Марса.
Леонид Каганов знает, почему так получилось.

Не жалею, не зову, не плачу,
Сердце позабыло прежний бунт.
Тает в небе, пламенем охвачен,
Межпланетный модуль "Фобос-грунт".
На орбите, солнцем опаленный,
Он глядит, прищурясь, свысока,
Как ржавеют золотые клены,
Купола церквей и облака.
Промелькнут осенней гулкой ранью
Под иллюминатором его
Города, наполненные сранью,
Хутора, где нету ничего,
Промелькнут болота, плоскогорья,
Трактора, лежащие вверх дном,
Частные коттеджи на приморье
И Байкал, наполненный говном.


Запестрит в ландшафте цвет мышиный
Воинских частей, колоний, зон,
Промелькнут мигалками машины,
Где играет "Радио Шансон",
Промелькнут товарные вагоны,
Пустыри, посевы анаши,
Мудаки в наколках и погонах,
Чурки, бизнесмены, алкаши,
Поплывет внизу благоговейный
И такой родной калейдоскоп:
Школьники с бутылками портвейна,
Задранными вверх, как телескоп.
Видит модуль, сверху пролетая,
Милый край березовый, родной —
Рынки с дребеденью из Китая
И текстиль турецкий привозной.
Промелькнет Кавказ и чукчи в чумах,
Волга и сибирские края,
быдло в тренировочных костюмах,
бабы с чемоданами тряпья,
Байконур, нахмуренные лица
Промелькнут на несколько секунд...
Так страна березового ситца
Провожает модуль "Фобос-грунт".

В телескопы наблюдает НАСА
Твой полет в космическую тишь —
После наших запусков ГЛОНАССа
Их уже ничем не удивишь.
Дух бродяжий! Ты летишь над миром!
Ты покинул свой родимый дом —
Без бумажки, выданной ОВИРом,
Без отметки в паспорте своем.
Пролетишь фанерой над Парижем,
Вытянув антенки и штыри.
Тихо серебрятся пассатижи,
Сборщиком забытые внутри.
Ты летишь, отчаянно питая
Где-то в схемах у себя внутри
Батарейкой, сделанной в Китае,
Лампочку, отлитую в НИИ.
Безусловно, все мы в мире тленны,
Но особо тленен этот лак,
Эти провода и эти клеммы,
Связанные скотчем кое-как.
Пара чьих-то брошенных окурков,
Спичек отсыревший коробок,
Мелкая заезженная шкурка —
Та, которой начищали бок...

Отстрели последнюю ракету.
Отдели последнюю ступень.
Главное — страну покинуть эту,
А на Марс лететь, конечно, лень.
Ни к чему тебе далекий Фобос,
Ни к чему тебе багряный Марс,
Под тобой теперь огромный глобус —
Приземляйся, только не у нас.
Здесь в краях у нас такая мода,
Так слегка устали на пути,
что любой не слишком глупый модуль
Норовит сорваться и уйти.
Я теперь скупее стал в прогнозах,
Я провалы чую за версту.
Хочется пойти обнять березы,
С горечью сморкаясь в бересту.
Не жалею, не зову, не плачу,
Сердце тронул холодок потерь.
С модулем не может быть иначе,
Если так во всем у нас теперь.
Что творится на другой планете,
На ее космической оси,
мы прочтем бесплатно в интернете
Где-нибудь на сайте Би-би-си.

Среди буйных нанотехнологий,
Среди всех космических задач
Расцвели кудряво микроблоги
И каналы телепередач.
Полетят никчемные химеры,
Словно с белых яблонь пестицид.
Ах, какие были полимеры!
Как мы их просрали, просто стыд.
"Фобос-грунт", лети, ты нам не нужен,
Мы привыкли верить в чудеса.
Даже если мы ложимся в лужу —
Нам она как божия роса.
Заржавеешь, модуль, долетишь ли —
Все равно мы первые во всем:
Первыми когда-то в космос вышли,
Первыми из космоса уйдем.

К ликвидации доступного среднего образования.

Originally posted by ihistorian at К ликвидации доступного среднего образования.

Я уже публиковал открытое письмо учительницы М.Чистяковой, которое всколыхнуло общественность на защиту доступного полноценного среднего образования, которое фактически планируется ликвидировать во время планирующейся «прихватизации школ».
Каким образом обстоит дело сегодня? Об этом информация уважаемого sverc

"На сайте Министерства образования и науки РФ появился он - новый вариант стандарта для старшей школы (10-11-й классы). Обещанная под давлением общественности серьёзная доработка стандарта на деле оказалась банальной разводкой и полной профанацией. Содержательно в стандарте не изменено практически ничего. Никакие требования научной, педагогической и родительской общественности фактически не были в нём учтены. Всё свелось к "перестановкам запятых".

Самое главное - идея профильности образования в старших классах, которую разработчики преподносили как своё достижение, на деле, что в старом варианте стандарта, что в новом оказалась полной профанацией, так как выбрать все предметы из интересующего того или иного молодого человека блока невозможно. Например, для гуманитария стандарт разрешает выбрать лишь два (!) предмета из пяти:

"3. Общественные науки
«обществознание» (интегрированный уровень)
«история» (базовый или профильный уровень)
«география» (базовый или профильный уровень)
«экономика» (профильный уровень)
«право» (профильный уровень)

Обучающийся выбирает один или два предмета на любом из
представленных уровней их изучения (С. 57)".

Тоже и для "естественника":

"5. Естественные науки
«естествознание» (интегрированный уровень)
«физика» (базовый или профильный уровень)
«химия» (базовый или профильный уровень)
«биология» (базовый или профильный уровень)
«экология» (базовый уровень)
Обучающийся выбирает один или два предмета на любом из уровней
их изучения (С. 57)".

То есть выбрать можно только два предмета по своему профилю. А остальные? А за них придётся платить. А нет денег - нет и образования. Иди, вагоны разгружай. Бесплатно учить одновременно физику, химию и биологию будет невозможно. Стандарт это запрещает своим настойчивым "не более".

Не более, не более, не более... Не более девяти предметов может изучать старшеклассник (С. 58). То есть можно, конечно и более но за деньги. Для подавляющей части граждан юных России - этот стандарт - приговор. Приговор к крайне низкому уровню образования и, соответственно, невозможности полной самореализации в соответствии со своими склонностями. Большая часть граждан России фактически намертво прикрепляется к социальному дну, так как те, у кого не будет денег на то, чтобы брать платные уроки или нанимать репетиторов, не сможет хорошо подготовиться к ЕГЭ и экзаменам в ВУЗы. В итоге большая часть россиян окажется не только в материальной, но и в образовательной бедности.

Этот стандарт есть прямое покушение на право всех граждан России на доступное и качественное среднее образование, записанное в Конституции.

Поскольку требования общественности были проигнорированы и никаких содержательных изменений в стандарте после "доработки" не появилось и, видимо, его разработчики таких целей не ставили, считаю, что какой бы то ни было дальнейший диалог с Кондаковым и Ко невозможен. Все граждане России, которым дорого будущее нашей страны должны потребовать от Президента и Правительства:

1) Полного отклонения предложенного стандарта как попирающего конституционные права граждан России на бесплатное качественное среднее образование и фактически ликвидирующего полноценное общедоступное среднее образование в стране;

2) Создания нового коллектива по разработке стандарта из ведущих учёных РАН, РАО и ведущих ВУЗов страны, в который не будет входить никто из тех, кто разработал данный вариант стандарта;

3) Увольнения А Кондакова с поста гендиректора издательства "Просвещение". Человек, фактически предложивший проект ликвидации общедоступного среднего образования в стране и публично заявляющий что для него "воспитание патриота важнее физики с математикой" не может занимать пост директора одного из крупнейших в стране педагогических издательств.

Думается, было бы неплохо составить соответствующее открытое письмо подобное
первому открытому письму против этого стандарта. Тогда ещё была надежда, что его разработчики под давлением общественности пойдут на серьёзные изменения в своём проекте нет. Сейчас эта надежда умерла. Ясно, что со стороны разработчиков стандарта имеет место банальный саботаж требований научной, педагогической и родительской общественности по коренной переработке стандарта. Говорить с ними больше не о чем - надо требовать их отстранения от разработки стандарта".

Источник.

Мы позволили им прихватизировать наши заводы и фабрики. Они перестали выпускать продукцию.
Мы позволили им прихватизировать землю. Теперь кусок земли может стоить нам дороже дома.
Мы позволили им прихватизировать электросистемы. Плата за электроэнергию резко возросла, а электростанции стали рушиться.
Мы позволили им прихватизировать коммунальное хозяйство. Квартплаты стали непосильными, а обслуживание домов еще хуже.

Сегодня они хотят прихватизировать школы. Результат будет «как всегда» - мы станем платить гораздо больше, а качество образования упадет ниже плинтуса.